تبليغاتX
مجموعه تلویزیونی میوه ممنوعه

همزمان با تقدير از سريال‌هاي «ميوه ممنوعه» و «اغماء»، حسن فتحي، علي نصيريان، امين تارخ، گوهر خيرانديش، ايرج نوذري و معاون سيما و مدير شبكه دو سيما سخن گفتند.

نصيريان؛ كار بدون حب و بغض‌هاي پيش پا افتاده

به گزارش خبرنگار سرويس تلويزيون ايسنا، علي نصيريان بازيگر سريال «ميوه ممنوعه» به مساله كار گروهي اشاره كرد و گفت: يك نكته بسيار خوبي كه از اين گروه دستگيرم شد. اين است كه اگر اكيپي با هم همدل باشند و با هم گفت‌وگو كنند و منسجم و بدون حب و بغض‌هاي پيش پا افتاده براي كار فرهنگي تلاش كنند كارهاي خوبي مي‌توان ارايه كرد.

اين بازيگر تئاتر، سينما و تلويزيون ادامه داد: يكي از مسائلي كه در نمايش مطرح است، گروه است. حتي در تعزيه كسي كه نقش مرا بازي مي‌كند، اگر بازيگر مقابلش حرفه‌يي نباشد نمي‌تواند خوب كار كند. در تمام دنيا نيز وضعيت به همين منوال است.

علي نصيريان در پايان سخنانش اظهار كرد: اين كار گروهي در «ميوه ممنوعه» اتفاق افتاد عوامل بسيار همدل بودند و بدون حب و بغض با هم حرف مي‌زديم . براي مثال اگر من اشكالي در شخصيتم مي‌ديدم با آقاي فتحي حرف مي‌زدم و ايشان آن قدر روشن بود كه اين مسائل را به نويسندگان منعكس كند.

امين تارخ؛طرح جسارت بيشتر در تلويزيون

امين تارخ بازيگر نقش دكتر پژوهان در سريال «اغماء» نيز در اين نشست به بيان نكاتي كوتاه پرداخت.

اين بازيگر به مفاهيم پيچيده‌يي كه امسال و سال گذشته با جسارت بيشتر در تلويزيون مطرح شد اشاره كرد و افزود: طرح چنين مفاهيمي نشان دهنده تلاشي است كه مسؤولان در زمينه پژوهش دارند و اين كه نسبت به نيازهاي مردم آگاهي كامل دارند.

وي يادآور شد: شايد يك دهه قبل پذيرش اين مسائل از سوي جامعه وجود نداشت و بازخوردهاي خوبي را نصيبمان نمي‌كرد. اما امسال رسانه‌ها با درجه ريسك كمتر و آگاهي بيشتر به سمت اين موضوعات رفت.

به اعتقاد امين تارخ، ساخت دو سريال «اغماء» و «ميوه ممنوعه»، نويد دهنده اين مساله بود كه ظرفيت پذيرش بالا رفته است و به رسانه تنها به عنوان وسيله يي كه وظيفه‌اش سرگرمي و اطلاع رساني است نگاه نمي‌شود.

وي ابراز اميدواري كرد تلويزيون در سال‌هاي آتي با جسارت بيشتري به سمت مفاهيم پيچيده‌تر حركت كند.

حسن فتحي؛رنج‌ها و پايين آمدن ضريب خلاقيت‌ها

حسن فتحي (كارگردان ميوه ممنوعه) نيز در ادامه صحبت‌هاي امين تارخ، ابراز اميدواري كرد كه جلساتي اين چنيني بيشتر برگزار شود تا در آن‌ها از رنج‌هايي گفته شود كه مي‌تواند ضريب خلاقيت‌ها را پايين آورده و كارها را پايين‌تر از حدي كه مورد نظر مديران سازمان صدا و سيما است بياورد.

وي ادامه داد: اين دو سريال صرف نظر از تعداد مخاطبان، درس‌هايي به ما هنرمندان آموخت كه بايد با دقت نظر به آن توجه شود تا چراغ راهي براي سال‌هاي بعد باشد. يكي از درس‌ها اين است كه اگر به هنرمند اعتماد كنيم ماحصل اين اطمينان ديدن خط قرمزهايي است كه در نهايت مي‌بينيم خط قرمز نيست. بلكه درد و رنج‌هاي جامعه است كه بايد به آن پرداخته شود.

حسن فتحي معتقد است: «ميوه ممنوعه» و «اغماء» به ما درس داد كه به هم اطمينان كنيم و مطمئن باشيم در سايه سار اعتماد است كه مي‌توان راه‌حل پيدا كرد.

وي دستارودهاي سريال‌هاي امسال را كنار گذاردن خط قرمزهايي دانست كه تنها فكر مي‌شد خط قرمز است و ابراز اميدواري كرد: تمام گروه‌هايي كه در سال آينده كار مي‌كنند با اتكا به اتفاقاتي كه امسال افتاد قدم‌هاي محكم‌تري بردارند.

كارگردان «ميوه ممنوعه» خطاب به رييس سازمان صدا و سيما گفت: هر چه ضريب اطمينان بالاتر و ضريب فشار كاري كمتر باشد، شما مي‌توانيد خلاقيت بيشتري را انتظار بكشيد.

حسن فتحي در پايان صحبت‌هايش اظهار كرد: اميدوارم اين اتفاق حادثه نباشد و به امري نهادينه در سريال‌هاي سازي مبدل شود.

گوهر خيرانديش؛ چه سرنوشتي انتظارم را مي‌كشد

خيرانديش نيز به نمايندگي از زناني كه با سريال «ميوه ممنوعه» همكاري داشتند به فرصت اندك اختصاص يافته به ساخت سريال‌هاي ماه رمضان اشاره كرد و پيشنهاد داد: ما كه مي‌دانيم بايد برنامه‌هايي را در ماه رمضان داشته باشيم. چرا نبايد از قبل برنامه‌ريزي كنيم؟! چرا نبايد از نويسندگان، تهيه كنندگان و كارگرداناني كه تمايل دارند براي مناسبت‌ها كار كنند دعوت به عمل بياوريم و موضوع مورد نظرمان را هم برايشان مطرح كنيم تا براساس اين موضوعات بنويسند در چنين شرايطي متن‌ها پيش از كليد خوردن سريال آماده خواهند بود.

بازيگر نقش قدسي در سريال «ميوه ممنوعه» تصريح كرد: بايد پيش از كليد خوردن سريال متن آماده باشد تا من بازيگر بدانم پايان زندگي خودم چيست. من بايد از ابتدا بدام چه سرنوشتي انتظارم رامي‌كشد تا بتوانم حسم را براساس آن تنظيم كنم. اما در سريال «ميوه ممنوعه» سرنوشت قدسي براي خود من تا انتها مشخص نبود. امروز مي‌نوشتيم و همان روز بازي مي‌كرديم. حتي وسط بازي به من تلفن شد و گفتند بايد اين را بگويي!

گوهر خيرانديش در پايان تاكيد كرد: بازيگر ممكن است در لحظه فشار و سرعت آن رفتار و بازي درست را كه از وي انتظار مي‌رود، ارايه ندهد.

اسماعيل خلج؛نقشي كه هيچ چيز از آن نداني

بازيگر نقش پير بابا كه از كارمندان تلويزيون بوده و يازده سال است كه بازنشسته شده است، با تاييد صحبت‌هاي گوهر خيرانديش يادآور شد: يك بار در كارگاه نمايش نمايشي به نام «قمر در عقرب» را نوشته بودم كه يازده بازيگر داشت. بيش از اجراي اين نمايش به بچه‌ها اتودهايي دادم تا بچه‌ها با هشت تابلويي كه در كار وجود داشت آشنا شوند. پس از گذشت يك ماه از آشنايي بچه‌ها با اتودها ، نمايشنامه را به آنان دادم و گفتم قرار است اين كار را كنيم كه در اختيار قرار دادن اتودها از قبل به آنان بسيار كمك كرد.

وي در ادامه خاطرنشان كرد: در «اغماء» من نقشي را پذيرفتم كه هيچ چيز از آن نمي‌دانستم. با تعريف‌هايي كه از كل نقش برايم كرده بودند طرحي كلي را براي خودم در نظر گرفتم و پس از آن مجبور شدم خودم را با متني كه برايم نوشته مي‌شود تطبيق دهم.

اسماعيل خلج تصريح كرد: خيلي سخت است نقشي را بازي كني كه نداني لحظه بعد آن چه خواهد شد. من اميدوارم كمي در نگارش سريال‌ها تعجيل شود و پيش توليد كارهاي مناسبي زودتر شروع شود تا سناريو زودتر به دست بازيگر برسد.

به اعتقاد وي اگر متن آماده نباشد امكان دارد بازيگر گرفتار كليشه‌هاي گذشته شود.

ايرج نوذري؛ هنوز نقش جودت تمام نشده

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران، سپس رييس سازمان صدا و سيما از ايرج نوذري بازيگر نقش دكتر جودت درخواست كرد كه مطالبي را درباره همكاري با «اغما» بيان كند.

ايرج نوذري نيز گفت: من هنوز نقشم تمام نشده و منتظرم كه خبرم كنند و ادامه صحنه‌هايم را بازي كنم!

اين بازيگر در ادامه خاطرنشان كرد: همان طور كه ساخت يك سريال نياز به مهارت دارد تماشاي آن هم فنوني را مي‌طلبد. بايد بلد بود فيلم را تماشا كرد و اگر بلد نيستيم بايد آن را آموزش داد. بخشي از صدمه‌هايي كه به كار ما وارد شد. از همين عدم بلد بودن تماشاي فيلم ناشي مي‌شد و جالب اين است كه بلافاصله پس از اين واكنش‌ها ديالوگ‌ها عوض مي‌شود.

ايرج نوذري، انتقاد و پيشنهاد را ارزنده دانست و در عين حال گفت: بايد اصولي را در انتقاد رعايت كرد. اين در حالي است كه ما سلايق شخصي‌مان در قالب انتقاد تحميل مي‌كنيم.

وي هم‌چنين به زمان اندك ساخت «اغماء» و «ميوه ممنوعه» انتقاد كرد و گفت: چرا بوم صدا بايد در سريال‌هاي «اغما» و «ميوه ممنوعه» ديده شود. در حالي كه با نرم‌افزارهاي كامپيوتري مي‌توان اين مشكل را حل كرد. مساله اين بود كه ما وقت كافي نداشتيم. دقيقه 90 براي ورزش است و به سينما و تلويزيون تعلق ندارد.

ايرج نوذري يكي از ضربه‌هاي سريال «اغماء» را نقش دكترجودت دانست و افزود: من به اعتبار آقاي جودي و مقدم وارد كار مي‌شوم. اما به ناگاه نقش من رها مي‌شود. چرا كه اعتراضاتي صورت گرفته است.

وي تاكيد كرد: سلايق شخصي‌مان را در قالب انتقاد تحميل مي‌كنيم. دست و پايمان براي مسائل سطحي بسته است. اين چنين است كه روي كل زحمت يك گروه خط بطلان كشيده مي شود.

ايرج نوذري با بيان اين كه قرار بود سريال «اغماء» به گونه‌يي ديگر پايان يابد تصريح كرد: قرار بود با نقش دكتر جودت اين كار تمام شود و او در حالي كه در قبرستان و مزار در حال گريه و زاري است، شيطان بالاي سرش مي‌آيد و نشان مي‌دهد كه وسوسه شيطان همواره ادامه دارد. اما ناگهان اين شخصيت در خانه از حال رفت و ديگر نفهميديم چي شد؟!

مدير شبكه دو و علل موفقيت‌ها

به گزارش ايسنا، مهدي فرجي مدير شبكه دو سيما نيز اظهار كرد: اگر دو سريال «اغماء» و «ميوه ممنوعه» موفق بود دلايل متعددي داشت. نخست اين كه دو تهيه كننده خوب با تجارب كافي، پشت اين كارها بودند و ديگر اين كه دو كارگردان بسيار خوب هم سر كار بودند كه انصافا در كاهايشان تمام تجارب خود را به خرج دادند.

وي ضمن تاييد مشكلاتي كه ساخت سريال‌هاي مناسبتي در دقيقه 90 براي سازندگانش به همراه دارد در عين حال گفت: سريال‌هاي ماه رمضان تقريبا براي مردم ما مثل يك تقويم شده است. ماه رمضان مانند دهه فجر و محرم 10 روزه نيست. بلكه مردم بايد 30 شب به تماشاي اثري كه ساخته شده بنشينند. بر اين اساس شبكه‌ها مايل هستند از حداكثر فرصت لازم براي انتخاب قصه‌يي بهتر استفاده كنند تا ظرفيت تعريف طي 30 شب را داشته باشد. بهترين و ماندگارترين سريال‌ها در ماه مبارك رمضان ساخته شده‌اند و علت آن هم همين مساله بوده است.

معاون سيما و همه گزارش

مرتضي ميرباقري به ارايه گزارش كاري در خصوص سريال‌هاي ماه رمضان امسال پرداخت.

معاون سيما كه در مراسم تقدير از دو سريال «اغماء» و «ميوه ممنوعه» سخن مي‌گفت، اظهار كرد: ما توفيق آن را نداشتيم و در برنامه كارمان هم نبود كه از تمام عوامل سريال‌هايي كه در ماه رمضان ساخته شده دعوت كنيم. بر اين اساس دوستاني كه در «يك وجب خاك» و «شكرانه» بودند فرصت ارتباط مستقيم با ما را نداشتند.

وي ماموريت رسانه ملي را مديريت و هدايت افكار عمومي خواند و افزود: رسانه ملي براي انجام اين ماموريت بايد ساختارهاي مختلف برنامه‌سازي را در طول سال توليد كند.در مناسبت‌هاي به دليل شرايط خاص مردم برنامه‌سازي ما شاكله خاصي پيدا مي‌كند و در ميان اين مناسبت‌ها ماه رمضان از ويژگي خاص‌تري برخوردار است. اين مناسبت طولاني‌ترين مناسبت ما است؛ چرا كه 30 روز به طول مي‌انجامد و مردم در تمام اين 30 روز سريال‌ها را دنبال مي‌كنند .

به گفته‌ي ميرباقري از امسال كه ماه رمضان وارد تابستان مي‌شود و به مدت 9 سال پس از آن شرايط خاصي به وجود مي‌آيد كه در برنامه‌ريزي‌هاي صدا و سيما مورد توجه قرار مي‌گيرد.

معاون سيما با اشاره به افزايش مخاطبان تلويزيون در ماه رمضان خاطرنشان كرد: مردم در اين ماه بيش از هر زمان ديگري در جمع‌هاي خانوادگي به تماشاي سريال‌ها مي‌نشينند.

وي با يادآوري اين كه در رمضان سال 86 براساس مذاكرات انجام شده موضوع آزمون الهي در دستور كار قرار گرفته است، ادامه داد: براي ارايه طرح‌ها و زير مجموعه‌هاي بسياري هم براي آزمون در نظر گرفته شد.

مرتضي ميرباقري در ادامه سخنانش تصريح كرد: سياست سازمان صدا و سيما بر اين است كه پيش از پايان فيلمنامه اجازه كليد زدن سريال‌ها داده مي‌شود. به شرط آن كه در مدت زماني كه كار جلو مي‌رود غني‌سازي متن در نظر گرفته شود. امسال هم اين اتفاق افتاد. اما زودتر از سه ماه مانده به ماه رمضان فرم‌ها به تصويب شبكه‌ها نرسيد.

معاون سيما، هم‌چنين از پرداختن به سه موضوع عالم غيب، آزمون الهي و كمك به هم نوع در سريال‌هاي ماه رمضان سال آينده خبر داد و افزود: هر طرحي كه با اين سه موضوع به معاونت سيما ارايه شود، خوانده مي‌شود.

مرتضي ميرباقري هم‌چنين به رشد 10 درصدي از كف سريال‌هاي ماه رمضان اشاره كرد و افزود: در سقف نيز سريال‌هاي ما با بيش از 80 درصد رضايت‌مندي مواجه بوده‌اند كه رقم قابل توجهي است.

وي در ادامه سخنانش خاطرنشان كرد: اقشار مختلف جامعه از روحانيون، علما و جامعه روشنفكري با سريال‌هاي ماه رمضان امسال ارتباط برقرار كردند و تنوع واحدهاي ما نيز امسال بسيار بيشتر از سال گذشته بود.

ميرباقري به نشستي كه وي به همراه برخي از عوامل توليد سريال‌ها ماه رمضان در جمع علما و روحانيون قم داشته‌اند اشاره كرد و گفت: نتايج اين نشست حاكي از اين بود كه اين مجموعه‌ها در آن مجموعه هم مورد استقبال قرار گرفته است. در اين نشست هم‌چنين علماي قم اعلام آمادگي كردند كه در سريال‌هايي كه از مضامين ديني برخوردار هستند، همكاري لازم به عمل آورند.

در پايان تقدير از عومل سريال «ميوه ممنوعه» و «اغماء» با دادن لوح و هدايايي با حضور رييس صداوسيما، معاون سيما،عليرضا برازش و مهدي فرجي ( مدير شبكه اول و شبكه دو) انجام شد.

**در حاشيه:

ـ رضا جودي(تهيه كننده اغماء) پيش از آغاز نشست زماني كه صندلي خالي نبود خود را در كنار عوامل ميوه ممنوعه جاداد و با طنز بلند اعلام كرد: حالا منم ميوه ممنوعه‌يي ام!!

ـ زماني كه در اين نشست بازيگران با نام نقش‌هايشان (از جمله رز) خطاب شدند با اين تذكر برخوردند كه فلاني خانم و آقاي(نام بازيگر) است.

ـ امير جعفري و هانيه توسلي ساعت كمتري را در اين نشست بودند.

+ نوشته شده توسط روابط عمومی در دوشنبه هفتم آبان 1386 و ساعت 13:17 |

 

خبرگزاري فارس: فيلم سينمايي «امام علي (ع)» و سريال تلويزيوني «ميوه ممنوعه»؛ پربيننده‌ترين فيلم و سريال تلويزيون تا پايان هفته دوم مهرماه اعلام شدند.

به گزارش خبرگزاري فارس، فيلم سينمايي «امام علي(ع)» پربيننده ترين فيلم سينمايي در هفته دوم مهرماه بوده است كه 3/93 درصد بينندگان، از اين فيلم رضايت داشته‌اند.
براساس آخرين نتايج نظرسنجي مركز تحقيقات صدا و سيما، در ميان 13 فيلم سينمايي پخش شده از پنج شبكه تلويزيون در هفته دوم مهرماه، فيلمهاي سينمايي «امام علي(ع)»، «آخرين گناه» و «توبه نصوح» به ترتيب بيشترين ميزان بيننده و ميزان رضايت را داشته‌اند.
همچنين براساس يافته‌هاي به دست آمده از ميان سريال‌هاي هفتگي پخش شده در هفته مورد بررسي، سريال‌هاي «جواهري در قصر»، «پول كثيف» و «مدار صفردرجه» بيشترين بيننده را داشته‌اند.
در همينزمينه، سريال «ميوه ممنوعه» در ميان سريال‌هاي روزانه پخش شده از پنج شبكه تلويزيون در هفته دوم مهرماه سال جاري بيشترين ميزان بيننده و بيشترين ميزان رضايت بينندگان را به خود اختصاص داده است و سريال‌هاي «يك وجب خاك» و «اغماء» در مراتب بعدي قرار گرفته‌اند.

+ نوشته شده توسط روابط عمومی در یکشنبه ششم آبان 1386 و ساعت 11:58 |

سازندگان مجموعه تلويزيوني «ميوه ممنوعه»، سه شنبه (8 آبان ماه) با حضور در آمفي تئاتر دانشكده صداوسيما در خصوص ساختار و محتواي اين سريال با بسيج دانشجويي اين دانشكده به گفت‌وگو مي‌نشينند.

به گزارش خبرنگار سرويس تلويزيون ايسنا، در اين نشست پس از ارائه‌ي مطالبي در خصوص روند توليد و مضموني كه «ميوه ممنوعه» به دنبال آن بوده‌ است، كارگردان و تهيه‌كننده به همراه تعدادي از بازيگران اين سريال در جلسه پرسش و پاسخي كه با حضور دانشجويان دانشكده صداوسيما برگزار مي‌شود، شركت كرده و به پرسش‌هاي مطرح شده در اين خصوص پاسخ خواهند داد.

هم‌چنين در خلال برگزاري نشست عوامل سريال «ميوه ممنوعه» به كارگرداني حسن فتحي، نمايشگاه عكسي از محمد فوقاني عكاس اين سريال نيز در دانشگاه صداوسيما برگزار شده و عكس‌هاي هنري اين سريال براي دانشجويان به نمايش در‌مي‌آيد.

در اين نمايشگاه عكس‌هايي از پشت صحنه و صحنه سريال «ميوه ممنوعه» به شيوه‌يي هنري و مدرن در معرض ديد بازديدكنندگان قرار مي‌گيرد.

به گزارش ايسنا، سريال «ميوه ممنوعه» به تهيه‌كنندگي اسماعيل عفيفه در گروه فيلم و سريال شبكه دو سيما توليد شده بود و بازيگراني چون علي نصيريان، هانيه توسلي، امير جعفري، گوهر خيرانديش، نيما رئيسي، كاظم بلوچي و هرمز هدايت در آن به ايفاي نقش پرداخته بودند

+ نوشته شده توسط روابط عمومی در یکشنبه ششم آبان 1386 و ساعت 11:57 |

شبكه جهاني جام جم سه سريال پر مخاطب ماه‌هاي اخير شبكه‌هاي سراسري را براي ايرانيان ساكن خارج از كشور پخش مي‌كند؛ برخي از اين مجموعه‌ها كه با موضوعات مذهبي و معنوي براي پخش در ماه مبارك رمضان توليد شده بودند، با پايان يافتن اين ماه به روي آنتن شبكه جهاني جام جم مي‌روند.

به گزارش خبرنگار سرويس تلويزيون ايسنا، «راه بي پايان»، «ميوه ممنوعه» و «اغماء» سه سريال جديد شبكه جهاني جام جم هستند كه سريال نخست هم اينك از شبكه سه سيما پخش و به پايان خود نزديك مي‌شود و دو سريال ديگر بيش از يك هفته است كه پخش آن‌ها در شبكه‌هاي دو و يك به پايان رسيده‌است.

بر اين اساس كانال دو جام جم پخش سريال «راه بي پايان» به كارگرداني همايون اسعديان را از سوم آبان آغاز كرده است و اين سريال از اين پس پنج شنبه‌ها ساعت 21 و 15 دقيقه به وقت لس‌آنجلس و 15دقيقه بامداد به وقت نيويورک پخش مي‌شود. تکرار راه بي پايان نيز روزهاي جمعه ساعت 17 و 5 دقيقه به وقت لس آنجلس خواهد بود. اين سريال با حضور بازيگراني چون آتيلا پسياني، فرهاد اصلاني، هومن سيدي، آزاده صمدي، بيتا سحر خيز، مسعود کرامتي، محبوبه بيات و مهران رجبي درباره پسري به نام «منصور» است كه پس از ده سال به ايران باز ميگردد و تلاش مي‌كند تا براي اولين بار پروتزهاي پزشکي داخل بدن انسان را در ايران توليد کند؛ اين کار به مذاق «ابوالحسني» و «توتونچي» که واردات پروتز ايران درانحصار آنهاست خوش نمي آيد؛ از طرفي منصور ده سال پيش خواستگار «غزل» دختر توتونچي بوده که در آن زمان به خاطر مخالفت شديد پدرش اين ازدواج سر نگرفته است.

پخش سريال «ميوه ممنوعه» به كارگرداني حسن فتحي نيز از سه شنبه 24مهر آغاز شده و اين سريال هر شب ساعت 19 و 5 دقيقه به وقت لس آنجلس و 22 و 5 دقيقه به وقت نيويورك از کانال آمريکا پخش مي‌شود.علي نصيريان، گوهر خيرانديش، هانيه توسلي، امير جعفري، هرمز هدايت و نيما رئيسي از جمله بازيگران اين سريال هستند.قصه اين مجموعه تلفيقي از شاه لير و شيخ صنعان است و داستان آن درباره مردي به نام بهرام شايگان است كه با جلال فرزند ارشد حاج فتوحي درگير کشمکش مالي شديدي مي شوند و هستي يگانه دختر شايگان به دادخواهي سراغ سرپرست متدين خانواده فتوحي مي رود.

كانال يك جام جم نيز سريال «اغماء» را از 28مهر پخش مي‌كند و اين سريال هر شب ساعت 19 و 40 دقيقه به وقت اروپاي مرکزي به روي آنتن مي‌رود. كارگردان «اغماء» سيروس مقدم است و بازيگراني چون امين تارخ، حامدکميلي، لعيا زنگنه و ايرج نوذري در آن به ايفاي نقش پرداخته‌اند.داستان اين سريال درباره يک جراح متخصص مغز و اعصاب است كه دچار بيماري (تورم مغزي) شده و قرار است عمل شود . دکتر پژوهان همسر خود را عمل مي کند اما بعد از عمل زنده نمي ماند.دکتر پس از مرگ همسرش دچار بحران روحي مي‌شود.از اين زمان به بعد دچار شک نسبت به خدا شده و شيطان بصورت يک انسان وارد زندگي او مي شود.

+ نوشته شده توسط روابط عمومی در یکشنبه ششم آبان 1386 و ساعت 11:56 |

سلسله نشست‌هاي هنر و انديشه با عنوان نگاهي به سريال‌هاي پخش شده در ماه رمضان با حضور معاون سيما، مديران شبكه اول و دو سيما و عوامل ساخت سريال «اغماء» در تالار اجتماعات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي برگزار شد.

***

به گزارش خبرنگار سرويس تلويزيون ايسنا، حجت‌الاسلام هادي صادقي رييس مركز پژوهش‌هاي اسلامي صدا و سيما در سخناني با اشاره به سريال‌هاي ماه مبارك رمضان گفت: عدم سرمايه كافي معنوي، عدم پشتوانه مذهبي، عدم به كارگيري كارشناسان متخصص از مواردي است كه ضعف‌هاي اين سريال‌ها را بيشتر از نقاط قوت آن نشان مي‌داد.

اين كارشناس مذهبي گفت: تبديل تلويزيون به مرجعيت ديني، غلبه ظاهر بر باطن، غلبه قالب بر محتوا، كاهش قداست و تعالي، دور افتادن مخاطب از تجربه اصيل ديني، كاهش مشاركت در شعائر ديني از جمله آسيب‌هاي برنامه‌سازي است كه بايد به آن توجه كرد.

صادقي خاطرنشان كرد: اگر تلويزيون نقش ارجاعي خود را ايفا كند، مي‌تواند در خدمت دين قرار گيرد؛ به اين معني كه مخاطب را به مرجع حقيقي و اميل ديني حواله كند.

***

به گزارش ايسنا، دكتر ميرباقري معاون سيما در ادامه رويكرد سيما را در ماه رمضان را توجه به امتحان و ‌آزمون الهي عنوان كرد و گفت: پرداختن به موضوع شيطان با توجه به آموزه‌هاي ديني از اولي‌ترين و جدي‌ترين مباحث بود.

وي با اشاره به آياتي از قرآن كريم كه مي‌گويد« خداوند در جاي جاي قرآن تاكيد مي‌كند كه شيطان دشمن قسم خورده انسان است و حتي منشاء دشمني‌ها در وجود انسان را نفوذ شيطان مي‌داند.»اضافه كرد: يكي از عوملي كه امتحان ما را معنا مي‌دهد، شيطان است.

معاون سيماي جمهوري اسلامي ايران در پاسخ به پرسشي در مورد تجسم شيطان در تصاوير گفت: با توجه به آيات و روايات، مبني بر وجود شيطان انسي و جني، به تصوير كشيدن شيطان در سريال «اغماء»، كاري مجاز و صحيح است.

وي اضافه كرد: در رابطه‌ي شيطان انسي، مشكلي نيست اما جن بر اساس‌آيات و روايات موجود مادي است. جن جسم لطيفي دارد كه مي‌تواند هم ديده شود و هم ديده نشود و اين كار تنها از موجود ناري (آتش) بر مي‌آيد. اين مباني براي نمايش شيطان ناري كفايت مي‌كند.

وي به ولايت شيطان اشاره كرده و گفت: شيطان در صورتي بر انسان ولايت مي‌كند كه خود را در مقابل شيطان ببازيم، به طوري كه يار او شويم.

ميرباقري ادامه داد: آن چه در «اغماء» مطرح شد، اين بوده كه به مردم ايران توجه دهيم دشمن مكار و قسم خورده مي‌خواهد در مقابل ملت ما ايستاده و در اين راه از همه امكانات استفاده مي‌كند.

وي هدف «اغماء» را اعلام هشدار به مردم در باب شيطان عنوان كرد و گفت: تعداد شياطين در دنيا به تعداد نفوس ماست كه دايم در تلاش در جهت انحراف ما انسان‌ها هستند؛ اين سريال آژير خطر و هشداري به مردم در اين باره بود.

***

حجت‌الاسلام آتش‌زر كارشناس سيما، از توجه و دغدغه‌ سيماي جمهوري اسلامي ايران به اعتقادات ديني و بومي مردم تقدير كرد و گفت: صدا و سيما در اين سال‌ها كوشيده اين فرم را به بلنداي مضامين نزديك كند.

وي با اشاره به توام بودن امر خطير توجه به اعتقادات مذهبي و نمايش دادن اين دغدغه‌ها با خطرات آن گفت: در برداشتن اين گام‌ها بايد به نظرات كارشناسي حوزه توجه ويژه شود.

اين كارشناس مذهبي تاكيد كرد: توجه كارشناسانه و نقد سازنده و توجه به الزامات ديني و رسانه‌يي مهمترين رويكرد كارشناسي حوزه است.

حجت‌الاسلام آتش زر، ضمن ناكافي دانستن ساز و كار كارشناسي در سريال‌ها و فيلم‌ها گفت: حضور دين، حضور دروني در سريال‌ها است و به همين دليل بايد كارشناس فيلم‌ها از حد فصلي بالاتر رود. نبايد كارشناسي در فيلم‌ها و سريال‌ها در حد رفع رجوع مسائل ديني باشد.

اين كارشناس، تجسم و تجسد شيطان را صحيح دانست و گفت: اين نمايش و تجسم شيطان مبين آن است كه شيطان امر صرفا ذهني نيست، بلكه امر عيني است.

وي خاطرنشان كرد: بين تجسم و تجسد ظرايف‌ها و دقايقي است. حضور شيطان هم ظرايفي دارد و اين مساله نياز به كارشناسي بالايي دارد.

آتش‌زر تاكيد كرد: اصل تجسم شيطان و عيني كردن آن درست است؛ اما بايد به نوعي سواد و مباني بصري به كار گرفته شده مردم نيز توجه كنيم.

وي از تعداد سريال‌ها نيز انتقاد كرد و گفت: اين تعداد سريال براي بزرگسالان خيلي مناسب نيست. بايد مديريت توزيع بهتري نسبت به سريال‌ها شود.

وي با رد نظر يكي از حضار كه نبايد شيطان درماه مبارك رمضان نمايش داده مي‌شد، گفت: ضيافت‌الله در ماه رمضان به معناي روزه چشم و گوش است؛ ترسيم اين موارد ( شيطان) درماه رمضان نوعي تذكر و آگاهي و بيدار كردن از غفلت است. اما علاوه بر تذكر به موارد منفي در سريال، بايد تذكر به تعالي‌ها نيز درآن باشد.

حجت‌الاسلام آتش‌زر تصريح كرد: در «اغماء» شخصيت‌هاي منفي پررنگ‌تر از شخصيت‌هاي مثبت هستند.

آتش‌زر « اغما»‌را ژانر وحشت خواند و گفت: اين فيلم جلوتر از زندگي روزمره مردم حركت مي‌كند. سراسر بيست و چند قسمت سريال اغماء وحشت و ترس است و در آخر پير بابايي ظهور مي‌كند كه مخاطب نمي‌تواند با او ارتباط برقرار كند. به نوعي سريال از نوسان منطقي برخوردار نبود.

اين كارشناس ديني به تبعات اجتماعي سريال «اغماء» اشاره كرد و گفت: اين سريال در مقابل ديگر سريال‌هاي ماه رمضان از تبعات منفي كمتري برخوردار بوده است.

وي عدم پردازش مناسب به شخصيت‌هاي مذهبي نوع خواستگاري و برجسته كردن آن و نوع روابط دختر و پسر را از عمده ضعف‌هاي سريال‌هاي ماه رمضان ذكر كرد.

***

به گزار ش خبرگزاري دانشجويان ايران، در ادامه ميرباقري معاون سيما، در خصوص مساله حلول شيطان در «اغماء» كه از سوي برخي منتقدان مطرح شد، ابراز كرد: حلول شيطان در سريال اغماء وجود نداشت. آن چه در مورد شيطان به نمايش گذاشته شده بود، كاملا تحقيق شده و از تفاسير قرآن طي صد گذشته استفاده شده بود.

وي در مورد اين پرسش كه چرا در مورد شيطان بزرگنمايي شد ابراز كرد: ‌دكتر پژوهان شخصيت اول داستان ما بود. شيطان نيز براساس آيات و روايت جلوه‌هاي مختلفي در برابر اشخاص مختلف دارد و در مقابل هر كسي از راهش وارد مي‌شود.

ميرباقري با بيان اين كه «اغماء» دومين كار سيما در زمينه اعتقادات مذهبي است، گفت: بايد 10 كار انجام شود تا نقايص را ببينيم و برطرف كنيم.

***

به گزارش ايسنا، عليرضا برازش مدير شبكه يك سيما نيز در پاسخ به پرسشي در خصوص شتابزدي سريال‌هاي ماه رمضان گفت: صدا و سيما در سريال 900 دقيقه‌يي كه 80 درصد بيننده دارد، حاضر نيست از كفي نزول كند. از سوي ديگر به اندازه كافي نويسنده سناريست نداريم و اين خلا به شدت احساس مي‌شود.

وي افزود: فراخوان ارايه طرح‌هاي مذهبي راجع به آزمايش، امتحان و ظرفيت با ظرفيت 800 دقيقه‌يي و دارا بودن خصوصيت انتقال پيام براي نمايش در ماه رمضان سال آينده از اول ماه شوال آغاز شده است.

اين مدير سيما خاطرنشان كرد: شتاب زدگي در فيلم‌هاي رمضان به دليل نرسيدن به موقع اين طرح‌ها به معاونت و مشاوره با كارشناسان مذهبي است.

برازش در پاسخ به پرسشي در مورد كمرنگ بودن نقش مشاور مذهبي گفت: از تحقيقات تا نگارش، مشاور مذهبي، نقش سطحي نداشته است و نقش موثري در آن داشته است.

***

عليرضا افخمي يكي از نويسندگان مجموعه‌ي «اغماء» در مورد كمرنگ بودن نقش افراد مثبت در اين اثر گفت: در اين فيلم "برديا"، "نائيني" و "پري"، جزء افراد خوب و "پير بابا"، نماد خار چشم شيطان است. دكتر پژوهان نيز جزء‌افراد مثبت است و تماشاگر به شدت به او علاقمند مي‌شود.

وي ادامه داد: از لحاظ كمي و كيفي تلاش شده تا آدم‌هاي مثبت زياد در كار ديده شود.

اين نويسنده و كارگردان در خصوص نقش شيطان گفت: هر جا شيطان كار مي‌كرده هدفمند و در راستاي پيشبرد اهداف خود بوده است. در پايان هم كه به پژوهان صدمه مي‌زند سعي مي‌كند تا پژوهان را از عمل پيربابا باز دارد.

***

به گزارش ايسنا، سيروس مقدم كارگردان «اغماء» نيز در مورد شبهه وحشت‌آميز بودن اين سريال گفت: اين سريال اساسا ژانر وحشت نيست. چون در ژانرهاي مختلف سينمايي تاثيرات و نتيجه‌گيري‌هاي خود را دارد.

وي ادامه داد: در ژانر وحشت، هدف، تخليه روحي، رواني از طريق ايجاد وحشت‌هاي كاذب است. اغماء لحظات دلهره‌آور دارد و تاكيد ما روي لحظاتي است كه شيطان مي‌تواند ايجاد دلهره كند.

***

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران، در ادامه اين نشست، معلمي كارشناس مذهبي و مدير سابق پژوهشگاه اسلامي صداوسيما، به نقد مجموعه‌ي «ميوه ممنوعه» پرداخت و گفت: اين داستان، داستان عشقي بود؛ به اين معنا كه دختري كه در اين خانه تربيت شده بود از خانه بيرون آمده و با آشنايي با پسري به خاطر ازدواج فرار مي‌كند....

وي خاطرنشان كرد: چرا در صدا و سيما ، مسائل عشقي حتي آن جا كه ضرورتي به طرح آن نيست، پايه‌هاي اصلي فيلم‌ها را تشكيل مي‌دهد؟

اين كارشناس افزود: اين مساله در هر سريال پخش شده، ديده شده است در «ميوه ممنوعه»ف الگوي غلط ازدواج، در «اغماء» روش دوست‌يابي و در «شكرانه» هم به همين ترتيب.

وي گفت: برخلاف فيلم‌هاي ديگر، خوشبختانه عشق در ميوه ممنوعه تحريك كننده نبود.

وي به مساله كف هم بودن در امر ازدواج پرداخت و گفت: در فيلم «ميوه ممنوعه»، دختر حاج يونس و همسرش كفو هم نبودند و اين مساله در فيلم رعايت نشده بود. در فيلم «يك وجب خاك» هم دليل رد ازدواج دروغگويي است نه مثلا فروش سي دي.

معلمي در خصوص نجات حاج يونس گفت: در «ميوه ممنوعه» اگر قرار بود يكي دست حاج يونس را بگيرد و از آن چه گرفتار شده بيرون بياورد. روحاني مسجد بود كه او از قضيه پرت بود و اصلا خبر نداشت.

***

به گزارش ايسنا، مهدي فرجي مدير شبكه دو سيما نيز با اشاره به وجود دو خانواده شايگان و حاج يونس گفت: در خانواده شايگان جايگاه ايماني و اعتقادي ضعيف بود و به محض قرار گرفتن در برابر مشكلات فرد رفتار معقولي با خانواده‌اش از خود نشان نمي‌دهد.

وي ادامه داد: تحليل ما اين بود كه اين دو خانواده دو رويكرد متفاوت پيدا كنند. آن كه دين باوري در او نقش دارد در اوج بحران نمي‌شكند و نه تنها خانواده، بلكه هستي را هم نجات مي‌دهد.

فرجي ادامه داد: سريال بايد در جامعه ايجاد گفتمان اجتماعي كرده و مردم را دچار انديشه كند و اين مهم در «ميوه ممنوعه» رخ داد.

وي افزود: اين سريال شرايطي را فراهم كرد كه دو خانواده ديندار و بي‌دين ترسيم شده و نشان دهد كه خانواده ديندار چگونه خود و خانواده‌اش را نجات مي‌دهد.

فرجي،ابقاء مسحيت را تنها به خاطرهنر و حمايت روحانيت مسيحي از سينما دانست.

وي گفت: فرار دختر (غزاله) به خاطر ازدواج را نه تنها ترويج راه عنوان نمي‌كند، بلكه مي‌گويد ما در اين سريال راه شرعي و قانوني را نشان مردم داديم.

مدير شبكه دو سيما، در پاسخ به شبهه در خصوص بد جلوه شدن انسان‌هاي چادري و ريش‌دار در سريالي چون «يك وجب خاك» گفت: چادر و محاسن نقطه قوت چشمگير سريال نيست و نگاه به آن از اين دريچه ساده بودن افراد را مي‌سازد.

***

به گزارش ايسنا، انتقاد برخي طلاب به بد نمايش دادن ازدواج مجدد در فيلم و نقد اكثر حوزويان حاضر نسبت به سريال «اغماء» و بيان كمرنگ بودن نقش مذهبيون در سريال‌ها و بزرگنمايي شيطان از ديگر حاشيه‌هاي اين نشست بود كه با مديران رسانه‌ي در قم گفته شد.

**در پايان

از حاشيه‌هاي اين مراسم به استقبال زياد از آن مي‌توان اشاره كرد، به گونه‌يي كه صندلي‌هاي سالن برگزاري پر شده بود و تعداد زيادي نيز سرپا و دسته‌يي ديگر در زيرزمين پژوهشگاه از طريق تلويزيون مدار بسته به صحبت‌هاي حاضران در جلسه گوش مي‌كردند.

+ نوشته شده توسط روابط عمومی در یکشنبه ششم آبان 1386 و ساعت 11:53 |
خواجه امیری خواننده برجسته ای است / ترانه سرا در فیلم مانند یک هنرمند ایفای نقش می کند
تهران - خبرگزاری ایسکانیوز : افشین یداللهی گفت :ترانه سرا در انتخاب خواننده دخیل است زیرا تشخیص اینکه چه کسی توانایی لازم را برای اجرای یک ترانه دارد مهم است احسان خواجه امیری هم خواننده خوبی است هم آهنگساز توانمندی.

افشین یداللهی در گفتگوی روز چهارشنبه با خبرنگار گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران "ایسکانیوز" با اشاره به تجربه خوب همکاری با حسن فتحی برای ترانه های فیلم هایش گفت:از آنجایی که من در فیلم های "شب دهم" و "مدار صفر درجه" با حسن فتحی همکاری داشتم ایشان با من تماس گرفتند و از اینکه دوباره فرصت همکاری با ایشان برایم دست می داد خوشحال می شدم دوباره با ایشان همکاری کنم.
ترانه سرای ترانه سریال "مدار صفر درجه"افزود:تهیه کننده مجموعه "میوه ممنوعه "مطالب و موضوع فیلم را برایم تعریف کردند و قرار شد من بر اساس فیلمنامه ترانه بنویسم احسان خواجه امیری ملودی تیتراژپایانی را بر اساس موسیقی متن ساخت و من براساس ملودی ترانه گفتم.
وی در خصوص ترانه ای که برای ملودی نوشته می شود و یا اول ترانه ای نوشته و بعد برایش ملودی بگذارند ،خاطرنشان کرد: من هر دو را کار کرده ام امّا گفتن کلام بر روی ملودی کار سخت تری است ولی من این کار را می کنم و علاقه ی خاصی هم دارم ،به عنوان مثال تیتراژ پایانی فیلم" همنفس" که مهران مدیری اجرای آن را به عهده داشت تیتراژ فیلم های مزرعه کوچک، خط قرمز، وارث را روی ملودی ترانه نوشته ام.
این ترانه سرا در پاسخ به خبرنگار ایسکانیوزمبنی بر اینکه برخی معتقدند تیتراژپایانی سریال های مااه رمضان موضوع را لو می دهد خاطرنشان کرد:بعد از پخش یک سوم مجموعه "میوه ممنوعه "موضوع و علاقه حاج یونس به هستی به طور کامل مشخص شده بود اما در ترانه این علاقه و جزییاتش به طور کامل مشخص نبود، از آنجایی اصولا آخرین قسمت سریال های ماه رضان روز عید فطر پخش می شود همه می دانند که آخر سریال به خوبی و خوشی به پایان می رسد.
وی افزود: مهم نیست که ترانه ماهیت و انتهای فیلم را مشخص کند هر چند در "میوه ممنوعه" این طور نبود اما شکل اتفاق مهم است.
این ترانه سرا معتقد است کسی که بداند برای چه منظوری ترانه می گوید و برای آن منظور بهترین عناصر را انتخاب کند و برای کارش وقت بگذارد ترانه موفقی خواهد نوشت و در این خصوص گفت: نوآوری و خلاقیت و انسجام در متن باعث ماندگاری ترانه می شود.
یداللهی افزود:من سعی می کنم حرف ها را ملموس بزنم و در ژانرهای مختلف کارکرده ام و به نوعی هر سریال متناسب با فضا و ژانر خودش یک کلام و موسیقی را می طلبد و در تک تک آنها سعی کرده ام فضای مناسب یا آنها را در حد توانم پیدا کنم و شاید کار ساده ای هم نباشد زیرا باید مثل یک هنرپیشه در نقشهای مختلف بازی کنید.
یداللهی در خصوص نظر ترانه سرا برای انتخاب خواننده گفت:ترانه سرا در انتخاب خواننده دخیل است زیرا تشخیص اینکه چه کسی توانایی لازم را برای اجرای یک ترانه دارد مهم است احسان خواجه امیری هم خواننده خوبی است هم آهنگساز توانمندی.
وی با اشاره اینکه مجموعه" میوه ممنوعه" موفق بوده است خاطرنشان کرد: این مجموعه به موضوعی پرداخته بود که نو بود و بسیار خوب ساخته شده بود آن هم با محدودیت زمانی که عوامل روبرو بودند.
دکتر افشین یداللّهی متولد دی ماه 1347 در اصفهان و بزرگ شده تهران است ، از سال 74 شروع به ترانه سرایی کرده است و کار اولش سال 76 که در مورد شخصیت امام حسین است در ارکستر سازمان صدا و سیما و با آهنگسازی فواد حجازی و خوانندگی خشایار اعتمادی اجرا می شود، کار دومش شعر از فارس تا خزر با آهنگساری شادمهر عقیلی و خوانندگی خشایار اعتمادی اجرا شد.
وی تا به حال با خوانندگان بسیاری همچون علیرضا عصّار، نیما مسیحا، مانی رهنما، علیرضا قربانی، احسان خواجه امیری، مسعود خادم، علیرضا بلوری ، قاسم افشار ، امیر تاجیک و خواننده های دیگر همکاری کرده است.

متن ترانه "میوه ممنوعه"
شاعر: افشین یدالهی
خواننده: احسان خواجه امیری
میشه خدا رو حس کرد تو لحظه های ساده
تو اضطراب عشق و گناه بی اراده
بی عشق عمر آدم بی اعتقاد می ره
هفتاد سال عبادت یک شب به باد می ره
وقتی که عشق آخر تصمیمشو بگیره
کاری نداره زوده یا حتی خیلی دیره
ترسیده بودم از عشق عاشق تر از همیشه
هر چی محال می شد با عشق داره می شه (انگار داره می شه)
عاشق نباشه آدم حتی خدا غریبه س
از لحظه های حوا، هوی می دونه و بس
نترس اگر دل تو از خواب کهنه پاشه
شاید خدا قصشو از نو نوشته باشه

+ نوشته شده توسط روابط عمومی در سه شنبه یکم آبان 1386 و ساعت 18:30 |

فردوس حاجيان مدرس دانشگاه در حوزه‌ي ادبيات نمايشي و كارگردان تئاتر در مطلبي با عنوان "«ميوه‌ي ممنوعه» خط قرمز نبود و گناه حاج يونس «نهي ارشادي» بود" به تفسير قرآن در زمينه اين مجموعه‌ي تلويزيوني به كارگرداني حسن فتحي پرداخته است.

حاجيان كه به جاي مقدمه اين مطلب (كه در اختيار سرويس تلويزيون ايسنا قرار داده)، اشعاري را به استاد علي نصيريان پيشكش كرده است كه در پايان مطالب آورده مي‌شود.

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) مطلب اين هنرمند و مدرس دانشگاه درباره‌ي «ميوه ممنوعه» به شرح زير است:

"«و يا آدَمُ اسْكُنْ اَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّهَ....»و اي آدم، تو و همسرت در بهشت مسكن كنيد و از آن هر قدر كه مي‌خواهيد بخوريد. ولي نزديك اين درخت مشويد كه در آن صورت از ستمكاران خواهيد شد.پس شيطان آن دو را وسوسه كرد، تا بلكه بتوانند عيب‌هايي از ايشان كه پوشيده بود آشكار سازد و لذا گفت: پروردگار شما، شما را از اين درخت نهي نكرده، مگر براي اين كه در نتيجه‌ي خوردن از آن مبدل به فرشته نشويد و يا از جاودانان در بهشت نگرديد. (و اگر شما از آن بخوريد، هميشه در بهشت خواهيد ماند) آن‌گاه براي آن دو سوگند ياد كرد: كه من از خيرخواهان شمايم. با اين وسيله و با نيرنگ‌هاي خود آن دو را به خود نزديك كرد تا آن كه از از درخت بخورند. همين كه خوردند عيبشان ظاهر شد. ناگريز شروع كردند از برگ‌هاي بهشتي بر خود پوشيدن، و پروردگارشان ندايشان داد: كه مگر به شما نگفتم: از اين درخت مخوريد؟ و مگر نگفتم شيطان براي شما دشمن است آشكار؟

گفتند: پروردگارا ما به خويشتن ستم كرديم، اگر ما را نبخشي و رحم نكني، حتماً از زيانكاران خواهيم شد، فرمود: از بهشت پائين برويد كه بعضي بر بعضي ديگر دشمنيد و زمين تا مدتي معين (يعني تا هنگام مرك) جايگاه شماست و نيز فرمود در همانجا زندگي كنيد و درآن جا بميريد و از همان جا دوباره بيرون شويد (سوره اعراف آيات 19 تا 25)

در تفسير قمي از پدرش و او بدون سند روايت آورده كه: شخصي از امام صادق(ع) از بهشت آدم پرسيد كه آيا از بهشت‌هاي دنيا بوده؟ و يا از بهشت‌هاي آخرت؟ امام در پاسخ فرمود: از بهشت‌هاي دنيا بوده، آفتاب و ماه در آن طلوع مي‌كردند و اگر از بهشت‌هاي آخرت بود، آدم تا ابد از آن بيرون نمي‌شد. چون اگر كسي وارد بهشت جاودان شود از آن بيرون نمي‌رود...

آدم چهل روز به سجده بود، بر بهشتي كه از دست داده بود مي‌گريست. تا آن‌جا كه جبرئيل بر او نازل شد و گفت:آيا جز اين بود كه خدا تو را به دست قدرت خود آفريده و از روح خود درتو دميد؟ و ملائكه را به سجده بر تو وا داشت؟ آدم گفت: همين‌طور بود، جبرئيل گفت: پس چرا وقتي تو را «نهي» كرد از خوردن آن درخت، نافرماني كردي؟ آدم گفت: آخر ابليس به دروغ برايم سوگند خورد. (تفسير قمي جلد 1 صفحه 43)

سوال اين است كه خطيئه و گناه آدم در اين بهشت موقت برزخي كه طلوع و غروب خورشيد دارد كه زمان آن هم محدود است كه به روايتي زمان حضور آدم و حوا در آن فقط 6 ساعت بود! و خداوند براي آزمايش آدم آن را خلق كرد چه معنا دارد؟

مگر پيامبر گناه مي‌كند؟

در پاسخ بايد گفت: آن چه در بدو نظر از آيات قرآن ظاهر مي‌شود اين است كه آدم رسماً گناه كرده مانند آيه‌ي 121 سوره طاها (فَتكونا مِن الظّالمين)زنهار از اين درخت مخوريد كه از ستمگران مي‌شويد و نيز جمله‌ي (وَ عَصي آدَمُ رَبَّهُ فَغَوي) آدم پروردگار خود را نافرماني كرد و در نتيجه گمراه شد و نيز در آيه 23 سوره اعراف كه قرآن اين گونه حكايت مي‌كند: (رَبَّنا ظَلَمْنا اَنْفُسَنا، وَ اِنْ لَمْ تغفرلنا، و ترحمنا، لنكونن من الخاسرين) پروردگارا به خود ستم كرديم و اگر ما را نيامرزي، و رحم نكني، از زيانكاران خواهيم بود.

اين آن مطلبي است كه از نظر خود اين ظواهر، و قطع نظر از رسيدگي به دقت همه‌ي آيات داستان، به نظر مي‌رسد. و اما اگر در همه‌ي آيات داستان تدبر كنيم، و «نهي» از خوردن درخت را مورد دقت قرار دهيم تعيين پيدا مي‌كنيم كه «نهي» آدم «نهي مولوي» نبوده، تا نافرمانيش معصيت خدا باشد، بلكه تنها راهنمايي و خيرخواهي و ارشاد بوده و خداي تعالي خواسته است مصلحت نخوردن از درخت و مفسده‌ي خوردن آن را بيان كند، نه اين كه با اراده‌ي «مولوي»، آدم را به عبث، وادار به خوردن از آن كند.

دليل اين معنا چند چيز است،‌اول اين كه خداي تعالي هم در سوره‌ي مورد بحث و هم در سوره‌ي اعراف ظلم را متفرع بر مخالفت «نهي» كرده و فرموده:(لا تقربا هذه الشجره، فتكونا من الظالمين) و آن گاه در سوره‌ي (طه) اين ظلم را به شقاوت مبدل كرده و فرموده (مواظب باشيد شيطان شما را بيرون نكند وگرنه بدبخت مي‌شويد)

آن‌گاه اين بدبختي را در چند جمله كه به منزله‌ي تفسير است، بيان كرده و فرموده (تو در اين بهشت نه گرسنه مي‌شوي، و نه تشنه، و نه عريان و نه گرمازده) و با اين بيان روشن كرده كه مراد به شقاوت، شقاوت و تعب دنيوي است، كه از لوازم جداناشدني زندگي زميني است، چون در زمين است كه انسان به گرسنگي، تشنگي و لختي و امثال آن گرفتار مي‌شود.

پس معلوم شد خدا آدم را «نهي» كرد تا گرفتار اين‌گونه عوارض نشود. هيچ علت ديگري كه باعث «نهي مولوي»باشد، بيان نكرده است. پس به اين دليل نهي نامبرده «نهي ارشادي» بوده و مخالفت«نهي ارشادي» گناه نيست و مرتكب آن را خارج از رسم عبوديت نمي‌شمارد.

حال اگر بگوييم وقتي «نهي ارشادي» باشدو نه « نهي مولوي»،ديگر چه معنا دارد كه خدا عمل آدم را «ظلم» و «عصيان» و «غوايت»بخواند؟

پاسخ آن است كه ظلم عمل آدم معنايش ظلم به نفس خود بوده است و اما كلمه عصيان در لغت به معناي تحت تأثير قرار نگرفتن و يا به سختي قرار گرفتن است. مثلاً وقتي گفته مي‌شود‌ (كسرته فانكسر، و كسرته فعصي) معنايش اين است كه «من آن چيز را شكستم و آن شكست» و «من آن چيز را شكستم ولي نشكست»؛ يعني از عمل من متأثر نشد، پس عصيان به معناي متأثر نشدن است و عصيان «امر» و «نهي» هم به همين معناست و اين هم درمخالفت تكاليف «مولوي» صادق است و هم در مورد خطاب‌هاي ارشادي چيزي كه هست در عصر ما و در عرف ما مسلمانان، اين كلمه تنها متعين در معناي مخالفت «اوامر»مولوي، از قبيل:نماز بخوان، روزه بگير، و حج به جاي آر و نيز مخالفت «نواهي»مولوي مانند:شراب نخور و زنا مكن و امثال آن شده است.

پس تعيين كلمه مورد بحث در معناي نامبرده، تعيين لغوي نيست. بلكه يا «شرعي» است و يا تعيين در «عرف» متدينين است و اين حور تعيّن، ضرري به عموميت معنا، از نظر لغت و عرف عام جهاني نمي‌زند.

پس مراد از آن «ظلم»، ظلم به نفس و خود را گرفتار تعب و هلاكت كردن است، نه ظلم به «حقوق خدا»، كه در باب مساله «ربوبيت» و «عبوديت» از منافيات شمرده مي‌شود و اين خيلي روشن است.

خطاي آدم كه ناشي از «نهي ارشادي» است نتيجه‌ي آن هم چون تكاليف «ارشادي» اثر «تكويني» دارد نه اثر «مولوي». قرار است كه اين اتفاق بيفتد و او توبه كند و توبه‌اش پذيرفته شود. به زمين هبوط كند تا روزي كه دوباره به روي پروردگار برگردد و در بهشت جاودان در جوار پروردگار آرام گيرد.

از طرفي توبه به معناي رجوع و برگشتن بنده به خداست كه اگر از ناحيه‌ي خدا قبول شود گناه به كلي محو و نابود مي‌شود و گناهكار تائب، مثل كسي مي‌شود كه اصلاً گناهي نكرده و با چنين كسي معامله بنده‌ي مطيع و منقاد را مي‌كنند و در خصوص موردعملي كه كرده، معامله امتثال و انعقاد را مي‌كنند. و اگر «نهي» از خوردن درخت «نهي مولوي» بود و توبه آدم هم توبه از گناه عبودي، و رجوع از مخالفت «نهي مولوي»، «مولي» بوده، بايد بعد از توبه دوباره به بهشت برمي‌گشت، چون توبه مخالفت او را از بين برده بود، زيرا صريح قرآن است كه خدا توبه «آدم» را پذيرفت.

و حال آن كه مي‌بينيم بعد از توبه هم در زمين باقي مي‌ماند، و به بهشتش برنگرداندند. از اين جا معلوم مي‌شود كه بيرون شدن از بهشت، به دنبال خوردن از درخت، يك اثر ضروري و خاصيت «تكويني» آن خوردن بوده است.

همين‌ خاصيت «تكويني» است كه آدم و فرزندانش را در مسير سعادت قرار مي‌دهد. اگر اين عمل را نمي‌كرد و به زمين نازل نمي‌شد و يا بدون «خطا» نازل مي‌شد، به آن سعادت و كمال نمي‌رسيد. او «خطا» كرد توبه‌اش پذيرفته شد. هبوط كرد و راه سعادت و كمال را پيدا كرد. اما شيطان دستور مستقيم «مولي» را عمل نكرد. يعني حقوق «مولي» را ناديده گرفت. پيداست كه جنس خطاي او سرپيچي از «امر مولوي» است، پس گناه بزرگ است و نابخشودني چون اصرار بر اين گناه هم دارد. شيطان كبر ورزيد و دستور «مولي» را اطاعت نكرد.

هر دو رانده مي‌شوند. آدم از بهشت رانده مي‌شود، هبوط مي‌كند تا به سعادت برسد و ظلم او ظلم به نفس خود است. شيطان هم رانده مي‌شود اما گناه و ظلم او ظلم به «مولي» است.

روايت است كه شياطين تا قبل از بعثت حضرت عيسي (ع) تا آسمان هفتم هم مي‌رفتند همين كه آن حضرت مبعوث شد از آسمان چهارم به بالا ممنوع شدند، سپس وقتي پيامبر اسلام مبعوث شد از همه‌ي آسمان‌ها ممنوع شدند وهدف تيرهاي شهاب قرار گرفتند (تفسير الميزان جلد 216) ذريّه آدم «بار ديگر از ملك پرّان شود آن‌چه اندروهم نايد آن شود»

ذريّه ابليس از فلك هفتم و از ميانه‌ي ملائكه‌ها به زمين رانده مي‌شود از همان اثر گناه «امر مولوي» است.

خداوند در آيات 34 سوره‌ي حجر و 12 سوره‌ي اعراف مي‌فرمايد: «ابليس از بعثت رانده شد، و چون مي‌خواست تكبّر كند و بهشت‌ جاي تكبّر نبود، فرود آمد»

پيداست كه گناه شياطين گناه نابخشودني و «امر مولوي» است و خطاي انسان خطاي بخشودني و «نهي ارشادي» است.

زيرا اگر «نهي» از خوردن درخت «نهي مولوي» مولي بود، بايد بعد از توبه دوباره به بهشت برمي‌گشت، چون توبه مخالفت او را از بين برده بود.

زيرا صريح قرآن است كه خدا توبه آدم را پذيرفت و حال آن كه مي‌بينيم بعد از توبه هم در زمين باقي مي‌ماند و به بهشتش برنگرداندند.

نتيجه آن كه بيرون شدن از بهشت به دنبال خوردن از درخت، يك اثر ضروري و خاصيت «تكويني» آن خوردن بوده،‌ عيناً مانند مردن به دنبال زهر خوردن و سوختن به دنبال در آتش افتادن.

خلاصه آن كه ابليس و ذريّه ابليس و همه‌ي شياطين حقوق مولي را ناديده گرفته و مي‌گيرند و جنس و ماهيت گناهانشان «اوامر و نواهي مولوي» است اما آدم و ذريّه آدم و همه‌ي نسل‌هاي بعد مادام كه حقوق مولي را ناديده نگيرند خطاهايشان ماهيتاً «اوامر و نواهي ارشادي» است و شامل رحمت پروردگار مي‌شوند و سرتاسر قرآن مملو از اين حكايت‌ها در دوره‌هاي مختلف از اقوام مختلف است.

زيرا اگر "نهي" و تكليف خداوند درخصوص آدم «ارشادي» نبود بايد غيرارزش وصفي و تكويني، اثر ديگر شرعي نداشته باشد، چون توبه‌اش شرعي گناه را از بين مي‌برد، و بايد در مورد آدم و همسرش اثر شرعي گناه را از بين مي‌برد و دوباره به بهشت برمي‌گشتند، و مقام قرب را به دست مي‌آوردند.

پيداست اگر پدر و مادر بسر به زمين فرود نمي‌آمدند. كسي مي‌توانستند متوجه فقر، ذلت، مكنت، حاجت و قصور خود شوند؟ و چگونه بدون برخورد با تعب و زحمت و رنج زندگي به روح راحت در بهشت خلد و جوار رب العالمين مي‌رسيدند؟ و براي جلوه كردن اسماء حسناي خدا، از عفو،‌مغفرت، رأفت، توبه،ستر، فضل و رحمت موردي يافت نمي‌شد. چون مورد اين اسماء حسناي خدا،‌ گنه‌كارانند و خدا را درايام دهر نسيم‌هاي رحمتي است كه از آن بهره‌مند نمي‌شوند، مگر گنه‌كاراني كه متعرض آن شوند و خود را در معرض آن قرار دهند. پس اين توبه همان است كه به خاطر آن راه هدايت را بر روي انسان گشودند. تا آن را مسير خود قرار دهند. و تنظيفِ منزلي است كه بايد در آن جا سكونت كنند و به دنبال همان راه و آن هدايت بوده كه در هر عصر ديني، و ملتي براي بشر تشريع كنند. دليل اين معنا كلام خداست كه مكرر سخن از توبه آورده و آن را براي ما مقدم ذكر كرده مثلاً فرمود:«فاستقم كما امرت، و من تاب معك»

(آن طور كه مأمور شده‌اي استقامت بورز، هم خودت و هم هر كس كه با تو توبه كرده) سوره‌ي هود آيه 112

«و اني لغفار لمن تاب و امن»(من آمرزنده‌ام براي هر كس كه توبه كند و ايمان آورد) سروه طاها آيه 82"

فردوس حاجيان اضافه كرده است: " اين مقدمه و تعاريف عملياتي واژه‌ها كه گفته شد حاج يونس راويت ميوه‌ي ممنوعه خطا مي‌كند، مي‌لغزد جنس گناه او سرپيچي از «نهي ارشادي» است چون او مصداق آيات 1 تا 5 سوره‌ي بقره است «الذين يومنون بالغيت ...» دراي 5 ويژگي از ويژگي مومنين است: نماز مي‌خواند، زكات مي‌دهد. ايمان به غيب دارد. به پيامبران ايمان دارد و به معاد نيز ايمان دارد. بديهي است چنين انساني نبايد بلغزد. او به «ميوه‌ي ممنوعه»‌اي نزديك مي‌شود كه چون حاج يونس است گناه او گناهي بزرگ قلمداد مي‌شود

+ نوشته شده توسط روابط عمومی در شنبه بیست و هشتم مهر 1386 و ساعت 13:41 |

گوهر خيرانديش معتقد است: اگر سريال «ميوه ممنوعه» در فشردگي كار كه ويژه مجموعه‌هاي مناسبتي است ساخته نمي‌شد، بينندگان شاهد يكي از بهترين سريال‌ها در تاريخ تلويزيون ايران بودند.

اين بازيگر تئاتر، سينما و تلويزيون در گفت و گو با خبرنگار سرويس تلويزيون ايسنا، در پاسخ به اين پرسش كه آيا فشردگي كارهاي مناسبتي بر كيفيت «ميوه ممنوعه» و بازي بازيگران تأثير گذاشته است، گفت: اگر بعدها اين سريال با تأمل بيشتري ديده شود، ممكن است متوجه نقطه‌ ضعف‌هايي شويم؛ اما در اين اشتباهات عوامل اجرايي تأثيرگذار نبوده‌اند. بلكه مدت زمان بالاي تصويربرداري و فشار بسيار بر نويسندگان اين مجموعه، بروز مشكلاتي از اين دست را موجب شده است.

گوهر خيرانديش در پاسخ به اين پرسش ايسنا كه آيا «ميوه ممنوعه» كاري متفاوت با فيلم‌ها و سريال‌هايي كه با موضوع خيانت به همسر ساخته شده‌اند محسوب مي‌شود، گفت: به تعداد آدم‌هاي مختلف، نقش روي زمين وجود دارد. هرچند ممكن است سمت و جايگاه بسياري از آدم‌ها يكي باشد. اما آناتومي چهره،‌ دست‌ها، راه رفتن، حركات چشم و نوع بيان هر كدام از اين‌ها متفاوت است. من ممكن است در فيلم‌هاي بسياري نقش همسر يك حاجي بازاري را بازي كرده باشم؛ اما هر كدام از اين همسرها داراي فرهنگ، تربيت،‌ نوع نگاه و جايگاه متفاوتي هستند.

بازيگر «ميوه‌ ممنوعه» ادامه داد: اجراي هر كدام از اين نقش‌ها توسط بازيگري كه بر كار خود شناخت و احاطه دارد، مي‌تواند كاملاً متفاوت باشد. بازيگر بايد با هوشمندي سعي كند طرحي براي نقش‌هايش رقم بزند كه هر كدام از آن‌ها براي تماشاگر جذاب، ديدني و باورپذير باشند.

گوهر خيرانديش در پاسخ به پرسش ايسنا، درباره‌ي نحوه‌ي انتخاب نقش‌هايي كه به ايفاي آن‌ها مي‌پردازد گفت: براي پذيرفتن يك نقش همواره در بدو امر به قصه‌ نگاه مي‌كنم تا ببينم اين قصه قصد دارد به چه مسأله‌اي از جامعه بپردازد. اگر اين قصه با سليقه من هماهنگ باشد، آن را انتخاب و سپس وارد جمعي مي‌شوم كه مي‌خواهند آن قصه را بسازند.

وي ادامه داد: پس از قصه، به نقشي كه قرار است بازي كنم توجه مي‌كنم و نگاه و دقت مي‌كنم كه اين نقش تا چه اندازه با نقش‌هايي كه پيش از اين بازي كرده‌ام، متمايز است.

گوهر خيرانديش با بيان اين كه سعي مي‌كنم تا آن جا كه مي‌توانم نقش‌هاي متفاوت انتخاب كنم، در اين باره توضيح داد: اين استرس همواره در من وجود دارد كه مبادا نقش‌هايم به هم شبيه شوند؛ خصوصاً وقتي نقش‌هاي شبيه به هم را انتخاب مي‌كنم اين تشويش و نگراني در من بيشتر خواهد شد. پس از انتخاب يك نقش نيز تمام فكرم به اجراي درست نقش و باورپذير كردن آن معطوف مي‌دارم و اين كه به كمك تحليل‌هاي نويسنده و كارگردان سعي كنم آن چه قبلاً بوده‌ام نباشم و به جايگاهي كه آنان مدنظر دارند، برگردم.

اين بازيگر درباره‌ي نقش قدسي در «ميوه ممنوعه» اظهار كرد: در اين سريال از قبل به من خلاصه فيلمنامه را دادند. كه با خواندن آن نقش «قدسي» به نظرم چندان جذاب نيامد. آن را كاملاً تكراري ديدم. اما از آن جا كه كارگردان بارها به من پيشنهاد كار داده بود و من به علت گرفتاري نتوانسته بودم با ايشان همكاري داشته باشم، دوست داشتم اين بار حتماً پيشنهاد ايشان را بپذيرم.

گوهر خيرانديش افزود: پس از قبول ايفاي نقش در «ميوه ممنوعه»، كارگردان و نويسندگان دست مرا باز گذاشتند تا روي كل كار نقطه نظراتم را مطرح كنم. بخشي كه به قصه كمك مي‌كرد را مي‌پذيرفتند و آن بخش‌هايي كه لازم نبود را كنار مي‌گذاشتند.

وي به اين پرسش ايسنا كه آيا پس از تعامل وي با كارگردان و نويسندگان شخصيتي جديد از «قدسي» شكل گرفت، پاسخ مثبت داد و افزود: الحمدالله اين نقش هم طوري از آب درآمد كه هم خودم و هم مردم آن را دوست داشتيم. البته كارگردان و نويسندگان هم در شكل‌گيري اين نقش بسيار كمك كردند.

خيرانديش در پاسخ به پرسش ايسنا، درباره‌ي ايفاي نقش علي نصيريان به عنوان بازيگر نقش مقابلش، اذعان كرد: ابتدا تصور مي‌كردم آقاي نصيريان براي اين نقش مناسب نباشند وقار و متانت ايشان چه در نقش‌هاي قبلي و چه در رفتار شخصي، مرا به اين فكر مي‌انداخت كه ممكن است آقاي نصيريان را نتوانيم در اين نقش باور كنيم. اما آقاي فتحي مي‌گفتند كه پيش از اين كاري از آقاي نصيريان با نام «ديوانه‌اي از قفس پريد» ديده‌اند كه مطمئنن هستند از عهده ايفاي نقش حاج يونس نيز برمي‌آيند.

اين بازيگر ادامه داد: واقعيت اين است كه نقش حاج يونس كاملاً به آقاي نصيريان مي‌خورد و واقعاً با اجرايي كه داشتند مرا شگفت‌زده كردند.

گوهر خيرانديش در پاسخ به پرسشي درباره يكدستي بازيگران سريال «ميوه ممنوعه»، اظهار كرد: اين يك دستي تقريباً صورت گرفت.اما قرار نيست تمام بازيگران يك سريال در يك سطح باشند. برخي‌ها با تجربه‌تر و توانمندترند، برخي‌ها كمتر تجربه دارند و بعضي از بازيگران نيز تازه وارد عرصه بازيگري شده و كم تجربه هستند؛ آن چه اهميت داشت اين بود كه بازيگران «ميوه ممنوعه» به مرور با هم يك دست مي‌شدند.

وي در پاسخ به پرسش ايسنا درباره‌ي پايايي كه براي سريال «ميوه ممنوعه» انتخاب شده بود، گفت: پايان «ميوه ممنوعه» را با توجه به كمي وقت و فشردگي كارها مي‌پسنديدم؛ خصوصاً كه خواسته شد پايان خوشي هم داشته باشد.

گوهر خيرانديش در پايان اين گفت و گو تصريح كرد: نظرات درباره پايان «ميوه ممنوعه» بسيار بود. برخي پايان آن را مي‌پسنديد و برخي خير. اما با توجه به كمي وقت و فشردگي كارها، شايد بهترين پاياني بود كه مي‌توانستيم براي اين سريال قائل باشيم.

+ نوشته شده توسط روابط عمومی در شنبه بیست و هشتم مهر 1386 و ساعت 13:40 |

«حسن فتحي» در نشست خبري سريال «ميوه ممنوعه» كه در تالار شهيد حسن قريب خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) برگزار شد، از «حاج يونس» به عنوان آيينه‌اي ياد كرد كه سريال «ميوه ممنوعه» در مقابل مخاطبانش قرار داده است تا تمام اقشار جامعه بتوانند خود را در اين آيينه ببينند.

«علي نصيريان» نيز كم رنگ بودن عشق حاج يونس در «ميوه ممنوعه» را به دليل حذف برخي صحنه‌هاي اين سريال دانست و افزود: اگر اين صحنه‌ها حذف نمي‌شد، تضادي كه در شخصيت حاج يونس وجود داشت بيشتر ديده مي‌شد.

«اسماعيل عفيفه»، تهيه‌كننده سريال «ميوه ممنوعه» نيز با اشاره به حمايت‌هاي مديران سيما از اين سريال، بخش‌هاي حذف شده از «ميوه ممنوعه» را تنها حدود 4 الي 5 دقيقه تخمين زد.

***

به گزارش خبرنگار سرويس تلويزيون ايسنا، در ابتداي نشست، علي نصيريان در پاسخ به اين پرسش كه «گناه حاج يونس چه بود» كه چنين شخصيتي را تصوير مي‌كرد؟ گفت: اين شخصيت يك آدم متدين بود كه يك ركعت از نمازش را از دست نمي‌داد. اما مطمئن هستم اين آدم در زندگي‌اش مشكلاتي داشته است؛ كما اين كه پسرش به چنين آدمي مبدل شده بود. بنابراين ميوه ممنوعه اين پرسش را مطرح مي‌كرد كه آيا اعتقاد و ايمان حاج يونس با مشكل مواجه نبوده است؟!

وي در بررسي شخصيت حاج يونس از بعد دراما خاطرنشان كرد: در سريال «ميوه ممنوعه» عشقي بر حاج يونس مقدر مي‌شود. او نمي‌خواهد عاشق شود و زن بگيرد؛ كما اين كه ابتدا كه هستي را مي‌بيند نگاهي به عكس دخترش مي‌اندازند و در صحنه‌اي حتي عصباني مي‌شود و دختر را بيرون مي‌كند.

علي نصيريان تاكيد كرد: در «ميوه ممنوعه»، عشقي به عنوان آزمايش و مشيت الهي بر حاج يونس نازل مي‌شود؛ اين عشق، «مقدر» است كه براي آزمايش بر حاج يونس رسوخ مي‌كند و تمام نكته از زماني شروع مي‌شود كه كشمكش دروني حاج يونس ميان ايمان و عشقش شكل مي‌گيرد.

بازيگر نقش حاج يونس در پاسخ به اين پرسش كه چرا در مواردي كشمكش دروني اين شخصيت براي تماشاگر ملموس نبوده است و به نظر مي‌رسد بسترسازي اوليه براي كنش دروني اين شخصيت كمرنگ است، ‌گفت: يك بخش‌هايي از سريال حذف شده بود؛ وگرنه احساسات حاج يونس در صحنه‌هايي ابراز مي‌شود، بخش‌هايي در صحنه‌هايي حاج يونس حتي درباره حس و عشقش صحبت مي‌كند كه اين صحنه‌ها را حذف كرده بودند.

به اعتقاد علي نصيريان، حذف برخي صحنه‌هاي «ميوه ممنوعه» كه احساسات حاج يونس فتوحي را به تصوير مي‌كشيد، به اين مساله منجر شده بود كه درگيري و تضاد كه در درون وي به وجود آمده بود، كم رنگ شود.

حسن فتحي ـ كارگردان ـ در ادامه اين نشست ايسنا در پاسخ به اين پرسش كه گناه حاج يونس چه بوده است؟ ابتدا به رسانه‌ها متذكر شد: از شما رسانه‌ها مي‌خواهم كه كارها را با هم مقايسه كنيد. ايراد رسانه‌ها اين است كه از زاويه ديد بسيار ايده‌آليستي كارها را بررسي مي‌كنند. توصيه من اين است كه گاه از اين كجاوه كمال‌گرايي پياده و با ما در اين جاده خاكي همراه شويد تا بتوانيم راحت‌تر گفت‌وگو كنيم.

وي با تاكيد بر اين كه «ميوه ممنوعه»